第132章 惟楚

  《瘗鹤铭》作为大字之祖，书法当然是极高妙的，但不适合这里。

  陶弘景是高道，书法缥缈出尘，但这里是岳麓书院。

  书院开宗立派，不是为了出世的，而是为了入世的，不是为了求逍遥的，而是为了立规矩的。

  《九成宫醴泉铭》这块碑，是由名相魏征撰文，文章之内核，是“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。

  该碑由欧阳询书丹，法度森严，历来被视为楷书正宗，誉为“天下第一正书”，悬诸书院，最是契合。

  而且，欧阳询是潭州临湘县人氏，就是如今长沙府长沙县人氏，以乡人之法书乡土之联，李步蟾心思之巧，可见一斑。

  众人赞叹之间，李步蟾的对联书毕，是四言联。

  “纳于大麓；

  藏之名山。”

  李步蟾揉揉手腕，站在一旁。

  这副对联，上联出自《尚书·舜典》，“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”

  “纳麓”的意思，是总揽大政，所谓治国平天下之意。

  下联则是出自太史公《报任少卿书》，“仆诚以着此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都”，意思是着作等身，藏山中传授学问。

  儒家门徒的最高成就，不是功名利禄，而是所谓“三不朽”，太上立德，其次立功，其次立言。

  此联上联立功，下联立言，直达不朽，这样的对联，无人能有半点异议，能挑出一丝一毫的刺来。

  这副对联，原本是晚清大才子，岳麓书院监院，宁乡程颂万所撰。

  好玩的是，程监院自号十发居士，他这个程十发与后来的海派画家名字撞衫了。

  程颂万名气不大，但他有一个侄孙，便是国学大师程千帆。

  他还有一个孙子，是表演艺术家程之，就是《西游记》中的金池长老，就是那个“宝贝袈裟……”

  见高台上津津乐道，卢藏有些做声不得。

  这副对联自然极好，让人无话可说的好，讨厌的是，还埋了一个“藏”字在里头，这李步蟾是什么意思？

  见卢藏有些便秘的表情，李步蟾顿时觉得手腕都不疼了，对旁边伺候的仆役大叫一声，“再来！”

  写字也是讲情绪的，他这是写嗨了，彻底放飞自我了。

  待仆役重新铺好宣纸，李步蟾站在纸上，在这方寸之地，犹如国王，一尺一寸一分一毫，皆在他的掌控之中。

  如果说第一幅联，众人还有所怀疑，有所审视的话，这第二幅联，就无人再敢有半点轻视了。

  果然，此次更是不凡。

  须臾之间，李步蟾便写下二字，“惟楚”。

  这次他的笔法再变，不是《瘗鹤铭》的简淡玄远，也不是《九成宫》的剑拔弩张，而是处处藏锋，线条圆润，如绵裹铁，骨力内蕴。

  “虞永兴！”

  “孔子庙堂碑！”

  “不得不说，不说联语如何，这字已经直上庙堂了！”

  “这……他小小年纪，从哪里学来的这般本事？”

  “……”

  李步蟾这次所取法的，正是唐代虞世南的《孔子庙堂碑》。

  这副对联，是要镌刻在礼门之上的，是代表书院精神内核的，对于书院来说，其它的对联加起来，都不如这一副重要。

  自然就不好用欧阳询了。

  欧阳询书法高绝，但命运多舛，仕途不顺，官职最高只是东宫属官，正四品的太子率更令，爵位则只是最低的渤海县男，这般成就，自非士子所向。

  所以李步蟾选择的是虞世南。

  虞世南书法与欧阳询齐名，但平和中正，含蓄内敛，更有雍容华贵的庙堂之气。

  不同于欧阳询的位卑爵轻，虞世南是妥妥的重臣。

  他官居从二品的秘书监，爵封永兴县公，是唯一以“文学”身份入选凌烟阁的功臣，排名还在李积与秦琼之上。

  尤其是虞世南品性高洁，平生以蝉自诩，“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”，

  虞世南被时人称为“德行、忠直、博学、文辞、书翰”五绝，并深得李世民的敬重，称其“当代名臣，人伦准的”。

  这才是读书人心目中的偶像。

  而《孔子庙堂碑》是虞世南奉李世民之命撰文并书丹，记述封赏孔子后裔及修缮孔庙之事，立于长安孔庙。

  李世民最爱这通《孔子庙堂碑》，经常临摹。

  有一次，李世民正在临写一个“戬”字，刚写完“晋”，正准备写“戈”，正好虞世南进见，李世民便让他补了一个“戈”字。

  李世民将两人合写的“戬”字拿给魏征看，得意地说，“怎么样，朕学虞世南，还有几分相似吧？”

  魏征仔细看了看，肯定地道，“不错，这个“戈”写得跟真的似的。”

  虞世南死后，李世民悲痛万分，“世南死后，无人可以论书也。”

 &ems