第62章 资本善恶

  资本双刃剑：正义与邪恶的历史辩证法

  一、剑冢夜话：资本本质的哲学思辨

  甲（抚青铜剑叹）： 观史见资本如剑，秦半两钱筑长城抗匈奴，胡商高利贷破中原生计——同一物为何正邪殊途？

  乙（拭剑鞘应）： 此乃《道德经》"道生一，一生二"的资本版。战国吕不韦"以五百金易相印"，助秦一统是正义；然其"奇货可居"之术，亦开官商勾结之先河。资本如剑，钢铁无罪，罪在持剑之手。

  甲： 那资本本身有无善恶？

  乙： 亚当·斯密在《国富论》称"资本逐利乃自然秩序"，但马克思在《资本论》揭"资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血"。关键在《周易》"一阴一阳之谓道"——资本如水，灌溉农田是善，冲毁家园是恶，全在导流之术。

  二、正义之剑：资本护国的历史典范

  （一）实业救国的资本正道

  案例：张謇与大生纱厂

  1895年张謇弃官从商，用"实业救国"之剑：

  - 正用之道：招股时立"棉铁主义"宗旨，规定"厂方亏损，股东不得撤资"，将资本绑定救国理想；

  - 护国之效：抵制日本纱厂垄断，使通州棉农收入增三成，此乃资本如剑"攘外安内"。

  对比：胡雪岩的亦正亦邪

  胡氏办阜康钱庄，既"借官款办船政"助洋务，又"操纵丝价困洋商"——其剑有时护民，有时伤民，因持剑者兼官商双重身份。

  （二）金融抗战的资本力量

  案例：晋商票号护国安边

  明末晋商首创"票号"，资本之剑三护家国：

  1. 军事护边："开中制"运粮换盐引，使九边军饷不匮；

  2. 经济护国：发行"会票"抵制白银外流，相当于古代外汇管制；

  3. 民生护本：设"账局"低息贷农，防止土地兼并。

  理论支撑： 《盐铁论》"明者因时而变，知者随事而制"——资本正义之用，在因时制宜护家国。

  三、邪恶之剑：资本为祸的历史镜鉴

  （一）殖民掠夺的资本原罪

  案例：东印度公司的血色账本

  1757年普拉西战役后，公司资本之剑三伤人间：

  - 经济绞杀：垄断印度棉花，致孟加拉饥荒死千万；

  - 政治操控：用"土兵叛乱"借口，将印度变为殖民地；

  - 文化灭绝：焚毁印度纺织作坊，强推英国工业品。

  对照：明代海禁与资本畸形

  郑和下西洋"厚往薄来"是资本善用，而嘉靖海禁后，沿海资本被逼为"倭寇"——资本之恶，有时是制度逼成。

  （二）垄断市场的资本暴力

  案例：洛克菲勒标准石油托拉斯

  19世纪末，其资本之剑三刺市场：

  1. 铁路回扣：强迫铁路公司给标准石油运费折扣；

  2. 价格屠杀：以低于成本价销售，挤垮500家小炼油厂；

  3. 政治收买：资助议员通过有利于托拉斯的法案。

  理论批判： 亚当·斯密早预警"垄断者往往摧毁自由竞争"——资本之恶，多在破坏公平。

  四、持剑之道：资本伦理的古今智慧

  （一）中国智慧的资本节制

  1. 陶朱公三散三聚

  范蠡"十九年三致千金"，持剑三则：

  - 散财有道："旱则资舟，水则资车"，用资本平抑物价；

  - 聚财有度："逐什一之利"，不贪暴利；

  - 用财有义：三散家财救荒，此乃《道德经》"既以为人，己愈有"的资本伦理。

  2. 宋明商帮的义利之辨

  徽商祖训"财自道生，利缘义取"，具体为：

  - 设"公议秤"统一度量衡；

  - 立"永不欺"商号规矩；

  - 建义庄济贫，将资本剑鞘刻"义"字。

  （二）西方理论的资本制衡

  1. 凯恩斯的国家调节

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