第166章 熬一熬，练一练

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  赵老先生翻检书卷，指着一段羊皮文字说：“王公说勾践，西方历史也有类似的例子。罗马将军费边与汉尼拔作战时，知道对方锐不可当，就采用‘费边战略’，不与敌人决战，用‘熬’来拖垮敌军，西方人称之为‘费边主义’。他说：‘时间是最好的疗药，也是最妙的战略。’（费边语）这与《孙子兵法》中‘以迂回为直捷，以患难为利益’（《孙子兵法·军争篇》）的道理相通。但我更觉得奇妙的是，西方哲人尼采说：‘那些杀不死我的，会让我更强大。’（尼采《善恶的彼岸》）这句话与《孟子》中‘上天要把重大使命降给某人，一定先使他的心志痛苦，筋骨劳累，身体饥饿，身受贫困，行动扰乱他的作为，以此来震动他的心志，坚韧他的性情，增加他所不具备的能力’（《孟子·告子下》），是多么相似啊！”

  张老先生击节赞叹：“赵公这番议论，真可谓贯通古今变化！孟子这句话，说尽了‘熬练’的道理。‘震动心志，坚韧性情’，并非空谈，必须从困厄中得来。宋代大儒张载说：‘贫贱忧戚，其实是上天用来磨砺你，使你成功。’（《正蒙·乾称篇》）如同玉石成器，必经切磋琢磨；如同金属冶炼，必受烈火烹煎。从前太史公司马迁遭受腐刑，发愤着《史记》，说‘人本来都有一死，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻’（《报任安书》），这难道不是‘熬’过屈辱，化而为不朽的精神吗？”

  李老先生轻摇麈尾：“太史公的‘熬’，既像兵家的‘忍’，也像道家的‘藏’。《道德经》说：‘大器晚成，大音希声。’（《道德经·第四十一章》）勾践在会稽山熬练，韩信在胯下之辱中熬练，都是‘藏’起锋芒，等待时机。但‘藏’并非消极，而是‘熬’中积蓄力量，如同拉弓，越拉越劲，但要知道‘过刚易折’，所以《周易·系辞》说：‘尺蠖弯曲身体，是为了向前伸展；龙蛇冬眠潜伏，是为了保存自身。’（《周易·系辞下》）”

  第四章 西学论“毅”：意志为基，习惯成自然

  赵老先生更频繁地展开书卷，指着一段墨书说：“诸位论及‘熬练’，多以华夏经典为据，但西方人对于‘坚忍心性’的研究，也有精妙道理。十八世纪西方哲人康德说：‘意志是自由的，而自由意志需要道德法则的约束。’（康德《道德形而上学原理》）这种‘约束’，就是‘熬’的一种。更有心理学家威廉·詹姆斯说：‘习惯是人生的伟大指南。’（詹姆斯《心理学原理》）‘熬’并非一日之功，而是以习惯成自然，就像西方人练体操，每日坚持，筋骨自然强健。”

  王老先生点头：“赵公说‘习惯’，与兵家‘练兵’之道相合。《吴子》说：‘第一，说话絮絮叨叨、和颜悦色的，会失去众人；第二，频繁处罚的，会困扰众人；第三，频繁奖赏的，会使众人困窘。’（《吴子·治兵》）练兵不仅靠刑赏，更要用军纪‘熬’练习性，如同良匠琢玉，丝丝入扣。从前岳飞练兵，要求‘冻死不拆屋，饿死不掳掠’，这难道不是‘熬’成铁律吗？”

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  张老先生抚案道：“西哲说‘意志’，与儒家‘立志’相通。《朱子语类》说：‘做学问必须先立志。志向确立后，学问就可以逐步着力。立志不坚定，终究不能成事。’（《朱子语类》卷八）立志之后，必须‘熬’练志向，如同农夫耕田，春种夏耘，秋获冬藏，缺一不可。西方有哲学家叔本华，说‘意志是世界的本质’（叔本华《作为意志和表象的世界》），他的学说虽有偏颇，但‘意志需要磨砺’的观点却与我们儒家相合。”

  李老先生忽然指着窗外竹影说：“诸位看这竹子，破土时要顶开石块，长成后遇风弯曲，雪压不折，这难道不是‘熬’的象征吗？西方人达尔文说‘物竞天择，适者生存’（达尔文《物种起源》），‘适者’并非最强的，而是最能‘熬’的。如同深海的鱼能忍受水压，沙漠的骆驼能熬住干旱，这是天地教导众生‘坚忍’啊。所以《道德经》说：‘人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。’（《道德经·第二十五章》）‘熬练’的方法，难道能脱离自然之道吗？”

  第五章 合论：熬练之要，在合天人

  陈老先生久未说话，此时拍手起身：“诸位高论，如同万川归海，各显精妙。我不自量力，试着做个小结：‘熬练坚忍’，大约有三层含义——

  第一是‘守诚’。《中庸》说：‘诚，是上天的法则；追求诚，是做人的法则。’（《中庸》）守诚如同守夜，需要彻夜不眠，稍有懈怠就会昏沉。苏武持节，勾践尝胆，都是对自己的志向‘诚’，所以能‘熬’过寒冬。西方人塞涅卡说‘忠诚是人生的磐石’（塞涅卡语），也是这个道理。

  第二是‘知变’。《周易》说：‘事物到了尽头就会变化，变化就能通达，通达就能长久。’（《周易·系辞下》）‘熬’不是死守，而是如同良医用药，寒就温之，热就凉之，知晓时机与形势。费边的‘熬’在于避其锋芒，勾践的‘熬’在于积蓄力量，都是因变化而施策。西方哲人黑格尔说‘存在即合理’（黑格尔《法哲学原理》），‘合理’就是合乎变化。

  第三是‘合天’。《庄子》说：‘天地与我一同存在，万物与我合为一体。’（《庄子·齐物论》）‘熬’到深处，就能与天相合，如同松柏经霜更茂，金石历火更坚。西方人说‘自然选择’，我们儒家说‘天人合一’，道理是一样的。”

  张老先生肃然起敬：“陈公这番议论，真是抓住了要害！从前程子说：‘君子做学问，不如心胸开阔而大公无私，事物来了就顺应处理。’（《二程遗书》）‘开阔’是守其诚，‘顺应’是知其变，‘大公’是合于天。这就是‘熬练’的最高境界。”

  李老先生也感叹：“《道德经》说‘最巧妙的好像笨拙，最善辩的好像木讷’（《道德经·第四十五章》），‘熬’到极致，看似愚拙，实则通神。如同庖丁解牛，‘用精神去接触牛，而不用眼睛去看，感官停止而精神活动’（《庄子·养生主》），这难道不是‘熬’到化境吗？”

  王老先生按剑长揖：“我曾统兵，见过真正的英雄并非斩将夺旗之人，而是能‘熬’过绝境的人。比如汉代将领耿恭守卫疏勒城，‘榨取马粪汁来饮用’（《后汉书·耿恭传》），这难道不是‘守诚、知变、合天’吗？今日听诸位所言，才知道‘熬练’不仅在疆场，实在是人生大道。”

  赵老先生合卷起身：“西方有谚语说：‘时间能治愈一切，只要你学会等待。’（Time heals all things if you learn to wait.）但‘等待’不是空等，而是‘熬’中修养自己。如今看华夏圣哲与西方贤达，在‘坚忍’