第356章 又一个前首辅
宋朝的覆灭，教育后人只玩转经济不在乎军事死定了。
明朝的覆灭，教育后人经济上大搞自由资本主义，政治上不搞中央集权死定了。
建立强大的武装力量，学好政治经济学，不搞多党制轮流坐庄，坚持市场开放，坚持集体所有制为主体。梁山司所承袭的体制优越性毋庸置疑，穿越众从这个体制里走出来，本身就是带着强大的金手指。而身临其境，事到临头，一百个人的眼中有一百个哈姆雷特。铲除东林党，是穿越众对中国古代文人阶层总体评价中的一个极端。
事实上，梁山司的高管们对内地文人的认识从未达成过完全统一，‘统一思想’是最难的，好在四巨头拥有莫大的权威，能约束大家步调一致。
比方说对待儒家士子教育的问题，早在梁山成立早期即在教育战线上掀起过一阵冒冒失失的‘批孔批儒’。
儒家能够延续千年自有其独到之处，那就是思想防火墙。儒家不在乎谁坐天下，在乎的是得用儒家的那套来治理天下。所以儒家对舶来文化的过滤性特别强。比如佛教东传，儒家直接大删大改，变成了大乘佛法。乔达摩.悉达多的后人们总在批评禅宗是披着佛教外衣的后期大改，是中特。祆教拜火教来了，变成明教白莲教，波斯人总说中国的教旨不正宗，是中修。种花家家的基督教跟梵蒂冈总廷半毛钱关系没有，回教总体跟中东比算得上不伦不类。还有太平天国的拜上帝教，方济各们老感觉什么地方不对头。例子还是很多的。
而当理学派得势后，可把儒家的好名声给祸害够够的。理学特擅长嘴炮，谁都吵不过他，他怎么做都是有道理的。搞党争，国家都要亡了还在内斗，谁干正事就灭谁，谁反对我就灭谁。把能人志士都灭了，偏偏文人们自己啥都不会干。
对传统文化有一定造诣，对东林公知阶级最为怀柔的柴子进主张：你理学可以成就为学术门派，百花齐放百家争鸣嘛。但是你不要去碰政治，不要蜕变成公知殖子。因为身为理科生的潇洒最为痛恨的就是公知文人。
不要再去捧满洲八旗的臭脚了，挨了群众一巴掌的阎公知，还有那位摇扇子装逼的猪头公知，请你们不要引经据典历数满清武德充沛了，你们有我柴子进清楚事情真相吗，有我这个身临其境的穿越者更清楚八旗真实战力吗？说过一万遍了，明朝忘于财政崩溃下的内乱！
清朝财政之所以强于明，根源在于雍正以前无古人的气魄实行“官绅一体纳粮、火耗归公”。道光年间全国人口首次突破四亿，岁入四千万两白银。后来经过洋务运动，到光绪初年岁入八千万两白银。尽管当时白莲教在河北内蒙一带起事，并且华北发生大灾荒，但清政府有财力赈灾。为什么满清当家反而没那么多烦恼事？说来说去，明清最主要区别就是对待文人或者说士绅阶级的区别。 把文人当回事，那么事比天大；把他们当个屁，那他们就真的屁都不是。
“公知阶级...这个公知是什么东东？”许显纯开读即遭暴击。
房安东看一眼稿子，“公共知识分子，简称公知。这里可以简单理解为文官或者文人反动集团。”
“理学公知阶级是国之巨贼、民之大害。文人猖獗之后，必是异族征服。一千年、六个朝代、三次历史大回合、外加不知多少生命财产损失的历史事实反复证明了一条铁规律：文人猖狂国家必亡。文人猖獗之后必是异族入侵、异族杀戮、异族征服、异族奴役。这绝非信口开河耸人听闻，而是历史事实，一而再、再而三重复的历史事实。中国自宋代起文人猖獗，程朱理学横行无忌，文人获得绝对软权力得以独霸道统、垄断绝对话语权、绝对批判权和真理解释权。
文人也获得了绝对硬权力，即学而优则仕和偃武修文。历史结果：北宋文人猖獗，被女真征服金；南宋文人猖獗，被蒙古征服元；历史事实不但证明“文人猖狂国家必亡、文人猖獗之后必是异族征服”，而且证明了“文人猖獗必导致社会发展停滞倒退”
宋以后，中国再无跨越时代的天顶星级别发明创造，再无老子、墨子、庄子、孙子、荀子、孔子天顶星级别的思想家，再无都江堰、郑国渠、灵渠、长城、大运河那个级别的的伟大工程。
自宋开始，中国历史上最不光彩的残害妇女的陋习-—“三从四德”、妇女裹小脚等大规模泛滥，数百年不衰。郑和海图资料被刘大夏为代表的文人公知集团私自销毁，中国的对外开放和科技进步一再遭到破坏，生生被掐灭了引领工业革命和全球贸易的历史机遇。实践是检验真理的唯一标准。历史就是历史，事实就是事实。在历史事实面前，任何语言都苍白无力，任何辩解都是废话，任何掩饰都是徒劳。
为什么？为什么文人猖狂国家必亡？为什么文人猖獗之后必是异族奴役？为什么文人猖獗必导致社会发展停滞倒退？道理很简单：文人四大核心实质性特征使然。
小主，
1.只有精神产品
只解释世界，不改变世界；只有精神产品，没有物质产品；只跟主观世界对话，不跟客观世界打交道；只有言，没有行。只有虚，没有实。
2.只对内不对外
客观世界的规律放之四海而皆准，因此一切跟客观世界打交道的行业如工人、农民、军人、科学家、工程技术人员、医护人员等的努力和成果都是内外双修，可以对内也可以对外；唯独只跟主观世界打交道的文人的努力和成果只对内不对外。文人永远耗子扛枪窝里横，永远只在国人面前神气活现，一对外，马上变成泄了气的皮球。
3.没有客观是非标准
因为只跟主观世界打交道，文人世界没有客观一致又迅速简便的是非检验标准。单靠主观评判定不出是非---欲加之罪，何患无词；凡事能找到理由就必能找到反驳。文人的一切都可以唇枪舌剑没完没了扯皮争议，是非对错可以几千年争论不休。
4.没有制约天敌
文人集团没有明确的制约对立面。其他阶级、阶层、行业都能体现出对立统一：无产对资产，工人对资本家，农民对地主，百姓对官府……唯独文人没有明确的制约对立面，找不出一个跟文人群体属于对立统一关系的阶级阶层或行业来：万般皆下品，唯有读书高。表面上似乎只有文人能制约文人，但文人相轻，内心里谁都不服谁，谁也